传说明清时期，官吏在这里钩图，查看地形及清点山林土地采伐情况，以便定租定税，取名“官清岭”。

传说这个山岭脚下，有一条小冲水，共住有六户人家，因六户人家架水是各架各的，当时没有水管，是破开竹子一块连一块地架设到家，瑶人说是水枧，六户六条水枧，此山故名“六枧岭”。

屯旺生产队在这里养母猪多头，目的是繁殖小猪卖，故名繁殖场。后当地方言近音，称此山为“盘猪长”。

传是当地群众放牛的场所，故而取名“牛岭”。

传说这山峰有一神仙王母下凡，到这里点兵，要在这里建造官邸,瑶民说这山峰是官羚，安个岭民间说是“官羚顶”，故事传说中，王母在此点兵，使这里方圆20千米的石头自己向这山顶攀爬上去，她要用大量的石头建造皇宫，有一天石头真的难爬上去了，如于，王母就吩咐国监去看看是什么动静，国监走在路上见行路人便问：你们见我的羊吗？”行路人回答：“没有见啊！石头就见有一大堆滚过来咧！”，于是因行路人说破了弦机，使这里石头全部停止爬动，所以建造不成皇宫了。后因各种语言语音翻译不一致，和破除迷信思想，“官”与“坤”近音字，“

传说这山峰脚下有一个村庄，在挖屋地时，总是挖不到黄泥，土质沙多泥少，并拌有大量的米白色的细石，村里人不知挖了多少个地坪，但都很难找到黄泥土，给当时建土坯房带来困难，所以群众说这里是“沙坪”，此山故名沙坪顶。

传这里有个姓名叫陶明仪，在这里搭山厂打猎，从山头到山顶，他都装有许多索套，其他的人无法可装了，且石牌规定严明，从没有人敢进这山，后人把这山称作“明仪山”。

因此山的山谷中，许多山冲是枯水干旱的，茶山瑶语音是“能旱”，瑶语“能”指山岭，“旱”指枯水干旱，后经过不同的翻译和演变，“汉”与“旱”瑶语是近音的，又名“能汉”，故而得名“能汉岭”。

因山岭有一条小冲，雨季时是小河，旱时只有一小溪或小泉水，天气炎热之际，常有野生动物来这饮水，瑶语音“盖”与蒙山县白话音“盖”同音，“野”意思是指野兽。故而取名“盖野山”。

因山有一条小冲水，茶山瑶语语音是“小冲”读成“纶”音，“勒”是小的意思。茶山瑶读音常用倒装句式，故而得“纶勒山”。经多次各种语言翻译和演变，“吊立”翻译不接近瑶语音，地方人听不懂，吊立山意思是小冲水山，现今得名“吊立山”。

这里山顶上有许多个小山丘，其中有一个山丘形状圆形，南方人圆形，也读作“峦形”，故名峦岭。

传说这个山峰，上面有一个又圆又平的石头，周围有六个圆圆小石头，风水先生们说是天上神仙下凡的地方，她们在这下棋、聊天，所以说大圆石是桌子，小石头是凳子，人们把这山峰称“六凳顶”，故而把住在山峰下最近的村屯叫“六凳屯”。也因为“凳”、“登”、“灯”这三个字在瑶山中瑶语音是同音的，后又经多次不同语音翻译和读写演绎，人们对这地名演变两次从六凳到六登，再到六灯。现群众习惯用“六登顶”。

因山顶上有着许多石头，南北两面均是石山，悬崖陡壁，人难攀登，故而取名“石崖顶”。

因整条山脉自东向西走向，从石崖顶往西，海拔高900米以上，数到这个山排在第四，故而取名“大四顶”。

因山有许多的野山姜（草药），这里人把野山姜说成“六国”，把这里的山顶称为“六国顶”，因“果”与“国”近音，也有人读作“六果”，故名“六果顶”。

相传这里有许多山羊、野猪等较大的野生动物，人们为了能捕到猎物，就在这山顶上埋下铁夹，用绳子约1米长，一头接紧铁夹，另一头勒紧在一根竹竿中，竹竿高度大约能在村底附近能看见，竹竿一头插下泥地约20公分，竹竿上面钉上一块白色的木牌，一旦动物踩中了铁夹，动物就会拉翻了这块牌子，人在村底下就知道铁夹已经夹住动物了。瑶语“勒”是用绳子捆紧之意思，瑶语“伯或铂”意思是靶或铁片、木板制成的牌子。这种牌瑶民一年四季都可见之。于是瑶民反这山顶因而取名“勒伯顶”。

传说这山顶上有许多野山羊，“山羊”瑶语读音是“石羊”，故而取名“石羊顶”。

该山海拔较高，石壁连片，危崖耸立，故而得名崖岩。