白骆驼驮经寻乡：青海循化骆驼泉的千年迁徙传说

白骆驼驮经寻乡：青海循化骆驼泉的千年迁徙传说

【民间传说】青海循化 · 撒拉族骆驼泉

一、黄河岸边的先祖圣地

青海东部的循化撒拉族自治县，黄河从这里穿城而过，两岸丹霞如屏。撒拉人世代聚居在这条河谷里，无论远客还是游子，被问到故乡的标志，十有八九会先提到一处清泉——骆驼泉。

泉在街子镇，紧邻街子清真大寺，四周绿树围合，泉水从石缝里汩汩涌出，终年不涸。人们绕着泉眼立了护栏，塑了一尊石骆驼卧在泉边，低头饮水，姿势里带着说不出的疲惫与安然。

在撒拉族人的心里，这不是一处普通的名胜。它是先祖落脚的地方，是整个民族在这片土地上诞生的起点。每年有远路归乡的人、远道而来的研究者，都在泉边久久驻足。

一湾泉水如何成了一个民族的精神圣地？答案藏在七百多年前那段横跨亚洲的迁徙史诗里。

二、翻山越岭的白骆驼

【民间传说】相传七百多年前，中亚撒马尔罕一带有一个小部落，为首的头人是兄弟俩，名叫尕勒莽和阿合莽。他们在部族中威望很高，却因此遭到当地权贵的忌恨与迫害，日子一天也过不下去。

兄弟俩决定举族东迁，寻找一片没有纷争的乐土。他们率领同族的十八人，牵着一峰通体雪白的骆驼，驮着故乡的一袋水土和一部《古兰经》，告别撒马尔罕，一路向东。

这是一条横贯亚洲的长路：过天山，绕嘉峪关，越河西走廊，走了不知多少日夜。史料与民族志都认为，撒拉族正是古代西突厥乌古斯撒鲁尔部落的后裔，这次东迁不是神话，而是写在姓氏、语言与生活习俗里的史实。

传说与史实彼此印证的地方在于：白骆驼背上驮的故乡水土，一路被他们小心翼翼捧在怀里——那是给新家园定土用的。走到哪里，先把故乡的土扬一点，看看风水可合、水土可亲。

三、卧泉化石的奇迹

传说走到黄河谷地时，队伍已经疲惫不堪。就在翻越最后一座山梁、狂风骤雨骤起之时，驮经的白骆驼忽然走失了。众人分头寻找，找了三日三夜，终于在今日街子镇的地方寻见了它。

眼前的一幕让所有人屏住了呼吸：白骆驼卧在黄河北岸的滩地上，低头饮着一泓忽然涌出的清泉，而它的身躯正一点一点化作白石。等到人们赶到近前，骆驼已经成了一尊石像，唯有泉水还在汩汩地流。

老人们讲，白骆驼是替族人寻地的灵物。它一路闻着故乡水土的气息而来，找到了水土相亲之处，便卧地谢恩，以自己化为石头为代价，把清泉永远留给了后人。

还有一说是白骆驼渴极了，卧地叩首求水，前蹄下当即涌出甘泉。两个版本的情节不同，落点却一模一样：骆驼化作了石，泉留在了人间。骆驼泉因此得名。

四、石骆驼守泉的余韵

从此，尕勒莽和阿合莽带着族人就在街子定居，繁衍生息。白骆驼留下的清泉，成了这方水土的第一处标记。人们在这里建起清真寺，围着泉水栽树拓土，把故乡的记忆一页一页写进新的家园。

骆驼泉如今是青海省级重点文物保护单位。泉边那尊石骆驼塑像，是后人照着传说塑造的纪念，真正的故事则一代代保存在撒拉人的口传与歌谣里，也保存在街子清真大寺珍藏的那部相传是驮经原物的《古兰经》残本之中。

有研究者指出，撒拉族语言、服饰与中亚土库曼一带的族群有着清晰渊源，这使骆驼泉传说获得了异乎寻常的可信度——它讲的不是凭空的神话，而是一段被记忆、被诗意反复打磨的真实迁徙。

五、一脉活水里的文化记忆

今天的循化，骆驼泉边仍会看到这样的情景：老人带着孩子来泉边礼拜祈祷，讲述白骆驼的故事；远嫁他乡的撒拉姑娘回乡，第一站常是泉边；学者与游客蹲在泉旁，听讲解员把那句口传重复了一遍又一遍。

骆驼泉的意义，早已超越了圣迹二字。它是撒拉族确认自我的坐标：从哪里来、走过了什么路、为什么留在这里。一湾泉水把七百年的跋涉压缩成可见、可触、可饮的当下。

白骆驼驮着的故乡水土，最终化作了新的故乡。而它对泉水的馈赠，让一代代撒拉人记住：无论走出多远，总有一泓清泉在原地守候——那是先人用生命为后辈标定的家园。

「因一峰神奇的白骆驼，载负着撒拉族沉重历史，自中亚撒马尔罕至此卧泉化为白石而得名。」——青海省循化撒拉族自治县骆驼泉传说（地方口传整理）

• 流传地：青海省海东市循化撒拉族自治县街子镇（撒拉族）
• 母题：民族迁徙·灵驼示迹化石化泉
• 古籍旁证：骆驼泉传说见撒拉族口传与青海省政府旅游文化资料；撒拉族源出西突厥乌古斯撒鲁尔部落之说见民族史研究
• 异文：一说白骆驼走失后化泉化石，一说骆驼渴极叩地涌泉；驮载之物有《古兰经》与故乡水土二说并存
• 民俗禁忌：泉被视为先祖圣迹，当地人不向泉中投掷杂物、不亵渎石驼；归乡者常先至泉边礼拜

本文民间故事基于地方口传与古籍文献整理，旨在传播中国传统民间文化与想象力之美。